فصل نامه علمی - پژوهشی
فصل نامه علمی - پژوهشی معرفت فلسفي

بایگانی نشریه

الخلاصة

المعرفة الفلسفية ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خريف 1390ش ـ ص 11ـ38


دراسة عدم قابلية الاستدلال على القضايا الأولية و النتائج المتفرعة عنها


من وجهة نظر آية اللّه جوادي أملي


محمد حسين‏زاده*


غلامرضا فيّاضي**


الخلاصة


تُعد القضايا الأولية من أهم المبادى‏ء الأساسية لمقدمات البرهان، وهي تلعب دورا هاما في نظام علم المعرفة المبنائية. ولقد ذهب بعض الحكماء إلى القول بأن هذه القضايا لا تقبل البرهنة عليها. هذه المقالة تتطرق إلى دراسة عدم قابلية القضايا الأولية للإستدلال عليها من وجهة نظر آيه‏اللّه جوادي آملي. وبما أن أول من طرح هذا الرأي هما الفخر الرازي و ملّاصدرا و من ثم تكفل آيه‏اللّه جوادي آملي بتكميل هذا الرأي والإجابة على الإشكالات الواردة عليه، لذلك اهتمت المقالة ببيان نظرية الفخر الرازي و ملّاصدرا على نحوالإجمال بالإضافة إلى الدراسة التفصيلية لرؤية آيه‏اللّه جوادي آملي حول هذه المسألة. في ختام هذه المقالة أُشير إلى هذه النقطة والمتمثلة في أنه لا وجود لأي وجه من الوجوه يدل على أصل امتناع النقيضين بوصفه اول الأوليات.


مفردات البحث: القضية الأولية، البديهي، قياس الاستنتاج، قياس التتميم، الحد الوسط، أم القضايا، الجزم، اليقين، أصل امتناع التناقض، منع النقيض، جوادي آملي، الفخر الرازي، ملّاصدرا.


 


 


المعرفة الفلسفية ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خريف 1390ش ـ ص 39ـ71


الإمتحان الاعتباري للمنطق الربطيKR


اسداللّه فلاحي*


الخلاصة


تُعد (الشرطية المتصلة اللزومية) أهم قسم من أقسام الشرطية في المنطق السينوي. و (الاستلزام الربطي) هو أقرب أداة شرط إلى الشرطية اللزومية في المنطق الجديد. يطلق على القسم الذي يهتم بدراسة (الاستلزام الربطي) من المنطق الجديد بالمنطق الربطي. و لقد ثار نزاع بين مناطقة الربط حول أن: هل القبول بتناقض ما يستلزم كل قضية اختيارية؟ و بعبارة أخرى: هل أن القضية المتناقضة الواحدة مرتبطة بكل قضية اختيارية؟ الإجابة الإيجابية لهذا السؤال تؤدي إلى المنطق الذي يُعرف باسم KR و الإجابة السلبية تؤدي إلى المنطق الذي يُعرف باسم R. و يُعد منطق KR بالنسبة إلى منطق R أبسط سيميائية و أكثر شهود.


على كل حال فإن عملية تعيين اعتبار و عدم اعتبار الاستدلالات في الأنظمة و السيميائيات المختلفة للمنطق الربطي (و حتى في منطق KR) عملية صعبة قليلا ما درسته أدبيات المنطق الربطي. هذه المقالة تتطرق إلى التخطيط لاختبار اعتباري لمنطق KR مستوحى من أسلوب قيمي يٌعرف باسم (اختبار الاعتبار) و الذي قام بتعريفه هيوز و كرسول في منطق الموجهات و بيان استخداماته من خلال بعض الأمثلة.


مفردات البحث: الشرطية اللزومية، المنطق الربطي، R، KR، اختبار الاعتبار.


 


 


المعرفة الفلسفية ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خريف 1390ش ـ ص 73ـ104


في رحاب مسألة الحدوث و القدم الزماني للعالم في تاريخ الفلسفة


محمدحسين فارياب*


رضا برنجكار**


الخلاصة


إن الحدوث و القدم الزماني للعالم بمعنى أزلية العالم و أبديتة من المسائل التي بحثت من قبل علماء الاسلام منذ القدم. هذه المقالة تتطرق إلى دراسة هذه المسألة في تاريخ الفلسفة و توصلنا على إثر ذلك إلى هذه النتيجة و مفادها أن طرح موضوع (الحدوث و القدم الزماني للعالم) يرجع في الأساس إلى اليونان القديمة، فلقد كانت لبراهين بعض فلاسفة اليونان و من جملتهم برقلس التأثير الكبير في رواج و انتشار نظرية القدم الزماني للعالم. كما يميل أغلب أتباع المدرسة المشائية و المدرسة الاشراقية إلى نظرية القدم الزماني للعالم كذلك، بينما أوجدت الحكمة المتعالية نظرة جديدة حول هذه المسألة مما رجّح نظرية الحدوث الزماني للعالم.


مفردات البحث: الحدوث، القدم، الحدوث و القدم الزماني، الحدوث و القدم الذاتي، الفلسفة.


 


 


المعرفة الفلسفية ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خريف 1390ش ـ ص 105ـ132


دراسة مقارنة في رحاب معنى (البرزخ) و (المثال)


من وجهة نظر الفلاسفة و العرفاء و المتكلمين


احسان تركاشوند*


اكبر ميرسباه**


الخلاصة


لكلمة (البرزخ) في اللغة و الإصطلاح أيضا معاني مختلفة بحيث عدم الإهتمام الدقيق بهذه المعاني قد يؤدي إلى سوء فهم معاني هذه الكلمة. لذلك من الضروري في الدراسة المقارنة أن نبحث في معاني كلمة (البرزخ) في اصطلاح الفلاسفة و العرفاء و المتكلمين بدقة حتى نحول بذلك عن أي نوع من سوء الفهم لهذه اللفطة في المصطلاحات المختلفة.


إن البرزخ من وجهة نظر الفلاسفة المسلمين، يقال على تلك المرتبة الوجودية التي هي حد الوسط بين عالم المادة و عالم العقل و يقسم وفق هذه النظرة إلى قسمين متصل و منفصل. و أما من وجهة نظر العرفاء، فالبرزخ يقسم إلى قسمين نزولي و صعودي، و لكل من قوس النزول و الصعود البرزخي عند العرفاء حصّة من المثال المنفصل المعدود عند الفلاسفة. و من وجهة نظر المتكلمين فإن البرزخ هو ذلك العالم الذي هو الحد الفاصل بين الموت و قيامة الإنسان و الذي يباين البرزخ في اصطلاح الفلاسفة و العرفاء من حيث المفهوم، و لكن من حيث المصداق هو نفس قوس الصعود البرزخي عند العرفاء و علاقته بالبرزخ عند الفلاسفة علاقة عموم و خصوص من وجه.


مفردات البحث: البرزخ، المثال، المادة، العالم، الفلسفة، العرفان، الكلام، المتصل، المنفصل، الصعودي، النزولي.


 


 


المعرفة الفلسفية ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خريف 1390ش ـ ص 133ـ162


نقد على النظرة الفيزيائية على أساس الاختلاف بين الرؤية الفيزيائية القبلية و البعدية


مهدي غياثوند*


الخلاصة


تشترك النظرة الفيزيائية القبلية و البعدية في الرأي حول الرؤية الفيزيائية للعالم (و بشكل خاص الذهن أو النفس)، و يؤيدان النظرة الفيزيائية في مقام المقاربة الماورائية في باب تعيين ماهية الذهن و الحالات و الخصائص الذهنية. و محل النزاع و الاختلاف بين هاتين النظرتين تكمن في هذه المسألة: هل صدق الرؤية الفيزيائية مرهون بقابلية معرفة بعض الحقائق الخاصة بشكل قبلي أو مسبق أم لا؟ أتباع النظرة الفيزيائية القبلية يؤكدون على لزوم و ضرورة هذا الارتباط، بينما ينكره اتباع النظرة الفيزيائية البعدية.


اعتمدت هذه المقالة المنهج النقدي للنظرة الفيزيائية على أساس تحليل هذا الاختلاف. كاتب هذا المقال متفق مع النظرة الفيزيائية القبلية في خصوص هذه المسألة، و يستدل على وجود علاقة استلزامية ضرورية بين كل من النوعين (استلزام الدلالة المعرفية و الاستلزام المعرفي) بين الأمر الفيزيائي و الذهني من أجل صدق النظرة الفيزيائية. و مع ذلك ينكر الكاتب إمكان مثل هذه المعرفة أو لا أقل إنكار العلاقات الاستلزامية المعرفية لها. و يسعى إلى بيان كذب النظرة الفيزيائية في مسار بحثه للمسألة.


مفردات البحث: النظرة الفيزيائية القبلية، النظرة الفيزيائية البعدية، ظاهرة الوعي، استلزام الدلالة المعرفية، الاستلزام المعرفي.


 


 


المعرفة الفلسفية ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خريف 1390ش ـ ص 163ـ178


الوجود المنبسط هو بمنزلة (الجنس الحقيقي) في فلسفة ملّاصدرا


محمد سعيديمهر*


مرتضى كربلاييلو**


رضا اكبريان***


الخلاصة


كل المعاني الماهوية في معرض إعادة التفسير بعد القبول بأصالة الوجود، و نحن في هذا المقام نستطيع أن نحصل على تفسير لها مبني على أحكام الوجود. و لذلك سعينا في هذه المقالة على أن نضع أيدينا على نظرية ملاصدرا حول (الجنس) بالإستفادة من رأيه الخاص حول (الفصل) و تفسيره له بناء على معرفة الوجود عنده. فنحن نريد أن نتعرف على المعنى الجنسي بشهود أي مرتبة من الوجود التي تنعكس في الذهن. في الحقيقة سننتهج في سبيل الوصول إلى نظرية ملاصدرا حول الجنس الحقيقي المنهج نفسه الذي اتخذه حول الفصل الحقيقي و تطبيقه على الوجود الخاص، و سنطبق في الأخير الجنس على الوجود المنبسط، و نشير إلى عدم انسجام هذه النظرية مع القول السينوي المشهور، أي انتزاع الجنس من المادة، و ندافع عنها.


مفردات البحث : الوجود، الفصل، الجنس، الوجود المنبسط، المادة.


 


 


المعرفة الفلسفية ـ السنة التاسعة، العدد الأول، خريف 1390ش ـ ص 179ـ190


التشكيك في (التشكيك في التشكيك الوجودي للحكمة الصدرائية)


عباس نيكزاد*


الخلاصة


من الابتكارات العلمية الهامة لملاصدرا هي اثبات الحقيقة الواحدة المشككة ل. (الوجود). و بحسب قول بعض العظماء فإن مسألة (أصالة الوجود) و مسألة (المراتب التشكيكية للوجود) يشكلان الجناحين الأساسيين للحكمة المتعالية الصدرائية. و بناء على ذلك فنقد أحد هذين المسألتين بمثابة قطع لأحد جناحي الحكمة المتعالية. و من هنا يمكن أن نكتشف أهمية مسألة التشكيك الوجودي. هذا البحث يتطرق إلى دراسة و نقد لمقالة تحت غنوان: (التشكيك في التشكيك الوجودي للحكمة الصدرائية) و التي نشرت في العدد التاسع و العشرين من مجلة المعرفة الفلسفية، و الكاتب في هذه المقالة في مقام الدفاع عن التشكيك الوجودي الصدرائي و الاجابة على الاشكالات الواردة.


مفردات البحث: التشكيك الوجودي، حقيقة الوجود، ما به الامتياز، ما به الاشتراك، التشكيك الخاص، الحكمة المتعالية، ملّاصدرا.




* ماجيستير في فرع الفقه و الأصول فى الحوزة العلمية بقم المقدسة. mhosseinzadeh110@gmail.com


** استاذ قسم الفلسفة و الكلام بمعهد الإمام الخميني قده للتعليم و البحث العلمي.


الاستلام: 2 جمادى الثانيه 1432 ـ القبول: 8 شوال 1432.


* استاذ مساعد في المعهد الحكمة و فلسفة ايران التحقيقي. falahiy@yahoo.com


الاستلام: 14 جمادى‏الاولى 1432 ـ القبول: 8 ذى‏القعده 1432.


* طالب دكتوراه في فرع الكلام الإسلامي بمعهد الإمام الخميني قده للتعليم و البحث العلمي.


m.faryab@gmail.com


** استاذ مشارك في جامعة طهران ـ برديس ـ قم المقدسة. الاستلام: 9 رجب 1432 ـ القبول: 21 شوال 1432.


* طالب دكتوراه في تدريس المباني النظرية للإسلام بمعهد الإمام الخميني قده للتعليم و البحث العلمي.


الاستلام: 5 جمادى‏الثانيه 1432 ـ القبول: 23 ذى‏القعده 1432. Torkashvand110@yahoo.com


** استاذ مساعد بمعهد الإمام الخميني قده للتعليم و البحث العلمي. mirsepah@qabas.net


* طالب دكتوراه في فرع الفلسفة بجامعة طهران. mahdi.ghiasvand@gmail.com الاستلام: 26 جمادى‏الاولى 1432 ـ القبول: 13 ذى‏القعده 1432.


* استاذ مشارك في قسم الفلسفة بجامعة تربية المدرس. saeedimehr@yahoo.com


** طالب دكتوراه في فرع الفلسفة بجامعة تربية المدرس. morteza.karbalaee@gmail.com الاستلام: 5 رجب 1432 ـ القبول: 23 ذى‏القعده 1432.


*** استاذ مشارك في قسم الفلسفة بجامعة تربية المدرس. dr.r.akbarian@gmail.com


* استاذ مساعد في جامعة العلوم الطبية في بابل. nikzad37@yahoo.com الاستلام: 26 جمادى‏الاولى 1432 ـ القبول: 11 شوال 1432.