الخلاصة
المعرفت الفلسفية ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خريف 1391ش ـ ص11-39
حقيقة الخلق في نظر ملاصدرا
مرتضى رضائي
الخلاصة :
إن إمتلاك صورة واضحة عن حقيقة الخلق تساهم في الادراك الصحيح لكيفية ارتباط الانسان بخالقه من جهة ، و تمهد الأرضية لعبودية أفضل في قباله تعالى من جهة أخرى . والسؤال المطروح هنا بالنظر إلى شمولية فلسفة ملاصدرا هو : ما هي الصورة التي يعرضها ملاصدرا حول حقيقة عملية الخلق ؟ ما يستفاد من مطالعة آثار ملاصدرا هو أنه يقدم تفسيرا لعملية الخلق في إطار نظرية التجلي في ضوء الوحدة الشخصية للوجود . و على أساس هذا التصور فإن ظهور المخلوقات إنما يعود إلى تنزل الوجود المطلق و تجليه ، فما يحدث في ظاهرة التجلي ما هو إلا ظهور الصفات والكمالات الخفية في الوجود المطلق ،هذا المطلق الحاضر بذاته في قلب التعينات والظهورات نتيجة قبوله للتعين والتنزل من مقام عدم التعين إلى مقام التعين . و بناء على ذلك فإن حقيقة عملية الخلق في نظر ملاصدرا ليست إلا تقيد الذات الواحدة و المطلقة الإلهية ، و المخلوقات تُعد تعينات هذا الوجود المطلق ، و بطبيعة الحال فإن الله تعالى ليس عين ذات أحد من المخلوقات ، كما أنه لا وجود لمخلوق هو عين ذات الله تعالى .
المفردات المهمة : الخلق ، التشكيك الخاصي للوجود ، الوجود الرابط ، الوحدة الشخصية للوجود ، التجلي و التشأن.
المعرفت الفلسفية ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خريف 1391ش ـ ص41-65
بحث حول العقل النظري من وجهة نظر ابن سينا و ملاصدرا
جمال سروش
محمد فنائي اشكوري
الخلاصة :
يُعد العقل النظري من أهم قوى النفس الناطقة ، الذي تتمثل وظيفته الأساسية في إدراك الكليات بحسب نظر الفلاسفة . هذه الكليات التي تحوي الصور و المعاني ، التصورات و التصديقات ، القضايا الصادقة و الكاذبة ، النظري و العملي ، الواجبات ، الممكنات و الممتنعات ، الظنيات ، اليقينيات و ...فالعقل النظري يحصل على تلك الكليات بطريق خاص و بالعلم الحضوري من المبادئ العالية ، ويقتصر دوره في هذا التحصيل على الانفعال و التأثر . وأما البحث في ماهية العقل النظري ، و ماهي مراتبه ، و هل أن جميع الافراد تستطيع أن تظفر بجميع تلك المراتب ، وما هو دور العقل النظري في توليد العلم و الأخلاق أيضا ، و هل يمكن أن يكون له دور في الحصول على السعادة و الكمال الانساني في الدنيا و الآخرة ، و ماهي موانع و معوقات هذا الدور ... هذه الأسئلة و غيرها و الأجوبة عليها وفق نظر ابن سينا و ملاصدرا هي محور الدراسة التي تعتني بها هذه المقالة .
المفردات المهمة : العقل ، العقل النظري ، ابن سينا ، ملاصدرا .
المعرفت الفلسفية ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خريف 1391ش ـ ص67-80
التفسير الوجودي و المعرفي لقوة الحافظة في الفلسفة الإسلامية
محمد نجاتي
مهدي اكبري
الخلاصة :
تُعد القوة الحافظة من أهم قوى النفس الباطنية. هذه المقالة تقوم بدراسة هذه القوة في المجالين: الوجودي ( الأنطولوجي ) و المعرفي ( الابستمولوجي ) ، ففي المجال الأنطولوجي وبالنظر إلى معقولية الإتجاه العام للفلاسفة المسلمين نحوالنهج الاختزالي في القوى الباطنية للنفس باعتبار النظرة المتميزة للفلاسفة المعاصرين لهذه القوة و استعمالاتها ، فيلاحظ الإستقلال الوجودي لها مقرونا بصحتها . و أما في المجال المعرفي فبالالتفات إلى منهج ملاصدرا و الفلاسفة المسلمين المعاصرين ، فإن حفظ المعاني و استرجاعها من الحافظة يتم في إطار الحضور و التجرد . و في هذا المجال بين أن احتمال وقوع الخطأ في ظاهرة الاسترجاع إنما يعود إلى نقص بعض النفوس و عدم اشتدادها . و أما مسألة كيفية مطابقة معاني الحافظة فلقد استفيد من منهج ملاصدرا و خاصة منهج آية الله مصباح في وضع التشكيك في الادراكات الحضورية ، و جعل نظرية وحدة العاقل والمعقول بمنزلة السلم لتعالي النفس في درجات العلم الحضوري و الوصول إلى غاية الإنفعال .
المفردات المهمة : القوة الحافظة ، الفلسفة الاسلامية ، الاسترجاع ، النفس .
المعرفت الفلسفية ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خريف 1391ش ـ ص81 ـ111
مفهوم الإمتداد للجسم الطبيعي في طبيعيات ابن سينا
غلامحسين رحيمي
الخلاصة :
يُعد مفهوم الامتداد في العلوم الطبيعية و خصائص الأشياء المادية بديهي عند الحكماء الاسلاميين ، فأغلب الحكماء يعتقدون بأن الجسم المادي أمر عريض و طويل وعميق ، على الرغم أنهم استخدموا أساليب مختلفة في توصيفه و تبيينه ، بل يمكن الادعاء بشكل قاطع أن المفهوم العقلي الوحيد المشترك بين جميع الحكماء المتقدمين منهم والمتأخرين هو خاصية الامتداد للأشياء الطبيعية . فإذا لم يحضى موضوع الامتداد للجسم الطبيعي بالدقة والعناية الكافيتين ، و قلة البحث في هذه الكمية بنظرة جديدة ومتأثرة بالمعطيات المتعلقة بالعلم الجديد ، بحيث لم يعرض تبيين جديد ومختلف عن مفهوم البعد والامتداد من زمن ابن سينا إلى الوقت الحاضر كما تظهره هذه المقالة ،إنما يعود كل ذلك إلى النظرة البديهية للامتداد ، و التواتر ، و التكرار في قبول هذا المفهوم .
تسعى هذه المقالة إلى عرض تقرير جديد نوعا ما عن مفهوم الامتداد بالاستفادة المباشرة من مباحث ابن سينا حول الجسم الممتد ،بالاضافة إلى بيان أن موضوع الامتداد لا يتعلق فقط بمجال العلوم العقلية المحضة ، بل نعده قسما من موضوع العلم الجديد أيضا . و من هنا كان الاهتمام بالامتداد و مفاهيم شبيهة به في الرياضيات أيضا .
المفردات المهمة : الامتداد ، البعد ، الجسم الطبيعي ، الجهاز الممتد ، جهاز المختصات ، الطبيعيات السينوية.
المعرفت الفلسفية ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خريف 1391ش ـ ص113 ـ136
نظرة إلى تاريخ الفلسفة استنادا إلى اتجاهين : نزعة الكلية ونزعة الكل
مسعود اميد
الخلاصة :
يُعد المنطق من أهم المصادر الأساسية لإدراك الحقائق . فالمقولات والأفكار المندرجة في المنطق تستطيع أن تساهم في توفير المبنى و الإطار لإدراك الحقائق بشكل أفضل بناء على الدور التأويلي ، بالإضافة إلى الاستعمال الصوري . تسعى هذه المقالة إلى فهم و إدراك تايخ الفلسفة بالاستناد إلى فكرتين اساسيتين في المنطق ألا و هما : الكلي والكل . وبعبارة أخرى دراسة تاريخ الفلسفة ، والتأمل فيها بالاعتماد أساسا على اتجاهين و هما : الاتجاه الكلي واتجاه الكل . فالمقالة تدعي فهم خصائص تاريخ الفلسفة على نحومتواضع بناء على الاتجاهين السابقين ، على الرغم من قبولها لمحدوديات خاصة في مثل هذا البحث . كما قد اشارت المقالة إلى الاختلاف القائم بين الاتجاهين الكلي و الكل في موضوعات من قبيل : ماهية الفلسفة ، تاريخ الفلسفة ، العلم ، الالهيات ، والمعرفة .
المفردات المهمة : الاتجاه الكلي ، اتجاه الكل ، تاريخ الفلسفة .
المعرفت الفلسفية ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خريف 1391ش ـ ص137 ـ165
ما ينبغي و ما لا ينبغي في أسلمة العلوم الإنسانية من وجهة نظر العلامة الشيخ مصباح
محمد علي محيطي اردكان
علي مصباح
الخلاصة :
لا يمكن إنكار ضرورة البحث حول أسلمة العلوم الإنسانية بالنظر إلى ضعف العلوم الانسانية من ناحية ، و قوة العلوم الإنسانية الإسلامية من ناحية أخرى .ومن هنا ظهرت الحاجة الماسة إلى تحديد هذا الطريق و إزالة العقبات و الموانع منه للوصول إلى حلول من أجل أسلمة العلوم الإنسانية . فالعلامة الشيخ مصباح يعتقد بضرورة إعادة النظر في مباني العلوم الإنسانية على أساس التعاليم الإسلامية من ناحية ، و من ناحية أخرى إيجاد تغير و تحوّل في العلوم الإنسانية علي اساس الأحكام والقيم الإسلامية المستفادة علي منهج صحيح. هذه المقالة تسعى إلى البحث في آثار العلامة الشيخ مصباح لدراسة ضرورة أسلمة العلوم الإنسانية ، و العقبات و العوائق و الحلول المقترحة لتطور العلوم الإنسانية الإسلامية بعد تبيين مصطلحين أساسيين و هما : (العلوم الإنسانية ) و (العلوم الإنسانية الدينية ) ، و كذلك المرور على الضعف الموجود في العلوم الإنسانية . في الأخير تتطرق المقالة إلى الشروط العامة لأسلمة العلوم الإنسانية من وجهة نظر العلامة الشيخ مصباح.
المفردات المهمة : العلامة الشيخ مصباح ، الأسلمة ، العلوم الإنسانية ، ما ينبغي و ما لا ينبغي ، العلم الديني ، الإسلام.
المعرفت الفلسفية ـ السنة العاشرة، العدد الأول، خريف 1391ش ـ ص167 ـ 198
الفن و الجمال في فكر آية الله الشيخ مصباح
علي رضا تاجيك
سيد أكبر حسيني قلعه بهمن
الخلاصة:
يُعد الجمال الذي هو من أصول الميول الفطرية للإنسان ، والفن الذي هو بمنزلة الجانب العملي للميل نحو الجمال في حياة الانسان مقولتان مهمتان في المطالعات الانسانية ، كما أن فلسفة الفن و معرفة الجمال ترتبط بارتباط وثيق مع الدين والاخلاق و أغلب العلوم الأخرى في مجال العلوم الانسانية و غيرها . وكذلك فإن التأثير الكبير و الشامل للفن في الحياة الفردية والاجتماعية للإنسان في جميع العصور و خاصة في عصرنا هذا يجعل ضرورة البحث النظري و العلمي في هذا الإطار ذا أهمية قصوى .
تختص هذه المقالة بدراسة أفكار آية الله الشيخ مصباح في موضوع الجمال والفن ، قتتعرض أولا إلى معنى الفن و الفنون الجميلة ، و بعد ذلك تهتم بتعريف الجمال وعلاقته بالفن . قد ساهم دراسة منزلة الصورة و المادة ( الشكل و المحتوى ) للفن في طريق معرفة ساحات الجمال ، وفي الخطوة الأخيرة فإن تحليل النسبية في الفن قد انجر إلى البحث في موضوع ( الفن و القيمة ) .
المفردات المهمة : الجمال ، الفن ، الكمال ، القيمة ، الشكل ، المحتوى ، معرفة الجمال ، فلسفة الفن ، محمد تقي مصباح.
