به باور صدرالمتألهین رابطه نفس و بدن، اتحادی؛ و بازتابش پذیرش دو ساحت مادی و تجردی در نفس، و نظریه وحدت نفس و همه قوای نباتی و حیوانی و انسانی است؛ ولی در کتاب و سنت، انسان دارای دو روح به نام های روح الحیات و روح العقل است. رابطه روح الحیات با بدن و قوای نباتیْ ذاتی است، ولی روح العقل با بدن و قوای آن رابطه ای تدبیری دارد هرچند با قوای حیوانی و انسانی عینیت دارد.